Cada tipo Myers & Briggs como un dios griego

¿Qué tienen en común tu ex tóxico, una banda de rock icónica y tu rival en el trabajo? Sus nombres provienen de la mitología griega: narcisista, Musa y némesis, por si no lo tenías claro. La cultura occidental está tan impregnada de referencias mitológicas que, si intentáramos eliminarlas, ni siquiera tendríamos una palabra para un terror súbito e inexplicable. La palabra «pánico» proviene de Pan, el dios de la naturaleza salvaje.

La mayoría de la gente no piensa en los dioses griegos con regularidad. Pero yo sí. La mitología griega es mi interés especial, mi Imperio romano, por así decirlo. Así que puedes imaginar lo feliz que me puse al enterarme de que Christopher Nolan se había hecho con la primera película de acción de la civilización occidental: La Odisea. Cuando llegue julio, todos nos preguntaremos qué personaje seríamos en esta epopeya y, por supuesto, los tipos de personalidad Myers-Briggs pueden ayudarnos a descubrirlo. Me gusta pensar que sería Artemisa, pero dejaré que el destino lo decida. (¿Lo pillas? ¿Las Parcas?)

ENTJ — Zeus, rey de los dioses

Por supuesto, Zeus es un ENTJ. ¿Alguien ha considerado seriamente alguna vez otra opción? Los ENTJ nacen para liderar. Están armados con una fe inquebrantable en su propia visión y una convicción igualmente inquebrantable de que todos los demás los seguirán sin hacer preguntas. Y vaya líder que es Zeus: acabó con el reinado de los Titanes e impidió que el cosmos implosionara. 

Por desgracia, el hombre tiene poder infinito y el control de impulsos de un niño pequeño. Su solución para casi todos los problemas es una reacción desmesurada y catastrófica: cuando una profecía sugirió que su primera esposa podría dar a luz a un hijo más poderoso que él, se la tragó entera; cuando Prometeo entregó el fuego a la humanidad sin autorización, lo encadenó a una roca por toda la eternidad. En el Olimpo de Zeus, el control debe mantenerse, los sistemas deben sostenerse y cualquier cosa que altere la estructura se resuelve con eficiencia y sin sentimentalismos. Que le pregunten a Tántalo.

ESTJ — Poseidón, dios del mar

Poseidón debe de ser un ESTJ y no solo porque tiene un territorio definido, un tenedor gigante y la profunda convicción de que las cosas deben hacerse como es debido. El mar, bajo el mando de Poseidón, funciona como un reloj. Las mareas vienen y van. Los marineros saben a qué atenerse. Todo es muy eficiente, hasta que alguien se sale un poco de la línea; entonces, todo el sistema se convierte en un procedimiento disciplinario. 

Tomemos a Odiseo. Ciega al hijo de Poseidón, lo cual, bueno, no es ideal. Pero Poseidón no solo reacciona. Lanza toda una campaña: tormentas, naufragios y todo lo demás. Eso sí que es perseverancia ESTJ. Y cuando, en el concurso mitológico por ser el dios patrón de Atenas, la ciudad eligió el olivo de Atenea en vez de su manantial de agua salada, Poseidón lo manejó con la tranquila profesionalidad que cabría esperar: inundó toda la llanura ática.

ESFJ — Hera, reina del Olimpo

Sí, sé que se la recuerda principalmente por hacerles la vida imposible a los demás, pero acompáñame. Los ESFJ son cálidos y atentos, pero también tienen una aguda conciencia social. Lo registran todo. Hera administra el Olimpo: las jerarquías, las reglas sobre quién le debe qué a quién. Sabe exactamente quién ha sido invitado, quién no, quién es tolerado y quién está actualmente en desgracia. Es una cadena de bloques relacional que se actualiza constantemente. 

Su principal problema administrativo es, por supuesto, su esposo. Él engaña. Repetida y abiertamente. Y Hera no lo ignora. El problema es que Zeus es intocable, así que, cuando transforma a su última amante, Ío, en una vaca para ocultarla, Hera no se deja engañar ni por un segundo. Le pregunta a Zeus, muy dulcemente, si puede quedarse con la vaca. Zeus, acorralado, se la entrega. Cuando más tarde envía a Hermes a liberar a Ío, Hera vuelve a desviar la situación y manda un tábano para atormentar a Ío por todo el mundo conocido. Observa lo que nunca hace: desafiar a Zeus directamente.

ENFJ — Apolo, dios del sol y las artes

Apolo, el dios de la profecía, la música, la poesía y la curación, debe de ser un ENFJ. Establece el estándar y espera que estés a su altura. No puedes salir de su órbita sin cambios. Sales con dirección, claridad y la sensación de que podrías hacer más con tu vida. Suena bien, ¿no? El problema es que el instinto de Apolo por guiar no viene acompañado de moderación. 

¿Has oído hablar de Casandra? Apolo se enamora de ella y le ofrece el don de la profecía; para él, compartir su propio poder es lo mejor que podría darle. Ella acepta el don, pero no a él. Aquí es donde se pone interesante: Apolo no le quita el poder. Simplemente lo vuelve inútil. Ella siempre tendrá razón y nadie le creerá jamás. Eso es crueldad pura y es lo que ocurre cuando un ENFJ no puede aceptar que lo que ofrece no es lo que realmente quieres. El deseo de guiar nunca estuvo completamente separado de la necesidad de sentirse necesario. Rara vez lo está.

ENTP — Hermes, mensajero de los dioses

Hermes no es el dios más fuerte ni el más poderoso. Simplemente es más rápido que todos los demás, mental y literalmente, y entiende que la velocidad de pensamiento es su propia forma de dominio. No gana por la fuerza ni por autoridad; gana replanteando la situación tan rápido que todos los demás olvidan por qué estaban molestos al principio.

Cuando Apolo lo sorprendió robando su ganado, Hermes no se disculpó ni lo negó: simplemente sacó la lira que había inventado esa misma mañana y la tocó. Apolo, dios de la música, quedó tan cautivado que le cambió todo el rebaño en el acto. Esa es una maniobra clásica de un ENTP: no el robo, sino la salida. El problema también está ahí mismo, en la misma historia: robó el ganado de alguien y se marchó con un trato mejor, y hasta hoy no puede decirte dónde terminó el replanteamiento ingenioso y dónde empezó el robo. Tampoco puede hacerlo ningún ENTP que hayas conocido.

ENFP — Afrodita, diosa del amor

Afrodita es, posiblemente, la entidad más poderosa del Olimpo. Puede hacer que cualquiera se enamore de cualquier cosa a voluntad, y ejerce esa influencia con el entusiasmo genuino de un ENFP. No es cínica en lo más mínimo: realmente cree en la conexión, en el deseo, en todo el hermoso y caótico asunto de que las personas quieran cosas.

Aun así, las buenas intenciones y el poder ilimitado suelen tener consecuencias. Las pasiones de Afrodita desencadenaron toda la guerra de Troya. Ups. No pretendía causar una década de derramamiento de sangre; simplemente le importaba muchísimo, y luego ocurrió esto. El entusiasmo no es el defecto en sí mismo; se trata más bien de olvidar ocasionalmente que no todo puede resolverse preocupándose más.

ESFP — Dioniso, dios del vino y la celebración

Dioniso no está elaborando estrategias, optimizando ni pensando con anticipación. Está aquí, ahora, con vino y música y un compromiso absoluto con la experiencia de estar vivo. Sus seguidores le son devotos de una manera con la que otros dioses solo pueden soñar. Creo que es porque es un ESFP: espontáneo, sensorial, presente. No crea el ambiente. Él es el ambiente.

El problema es que el ambiente tiene un interruptor de apagado que nadie encuentra. Cuando el rey Penteo prohibió su culto y se negó a adorarlo, Dioniso no discutió ni luchó; simplemente dejó que la energía fluyera. Enloqueció a las mujeres de Tebas, incluida la propia madre de Penteo, quien luego despedazó al rey con sus propias manos, convencida de que era un león. Dioniso no lanzó ni un solo golpe. Simplemente dejó de controlar la sala, y la sala hizo el resto.

ESTP — Ares, dios de la guerra

Ares actúa primero y nunca reflexiona: el dios que ya se ha lanzado al problema mientras todos los demás siguen programando una reunión para hablar de él. Como cualquier ESTP, es audaz y físico, electrizante en el campo de batalla y completamente incapaz de quedarse quieto el tiempo suficiente para pensar las cosas a fondo. 

Curiosamente, Ares perdió la mayoría de sus batallas mitológicas. En la Ilíada, arremete contra Atenea con toda la furia de la batalla. Ella se aparta, recoge una roca y deja que su propio impulso haga el resto. Él se estrella contra el suelo y cubre siete acres. Ella lo superó por completo simplemente apartándose de su camino. Eso es lo que ocurre con la acción pura sin estrategia detrás: es sorprendentemente fácil de redirigir. Y, aun así, Ares vuelve a intentarlo cada vez, sin desanimarse ni desalentarse.

INTJ — Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia

Atenea nació completamente armada de la cabeza de Zeus, que es la historia de origen más INTJ imaginable. Llegó ya preparada, pensando tres pasos por delante, y no necesitó la participación de nadie en el proceso. Es precisa, visionaria y posee una claridad de pensamiento que parece fría a cualquiera que confunda la eficiencia con la indiferencia. 

Aracne era una tejedora mortal que iba por ahí afirmando que tejía mejor que Atenea. Para Atenea, era un problema claro: la afirmación era incorrecta y la información incorrecta debía corregirse. Atenea apareció, organizó el concurso de tejido y, cuando el tapiz de Aracne resultó ser genuinamente excelente, lo destruyó y la convirtió en araña. No podía tolerar estar equivocada, incluso después de llevar a cabo un proceso justo. Porque los INTJ confían plenamente en el sistema, hasta que el sistema discrepa con ellos.

INFJ — Perséfone, reina del inframundo

INFJ es el tipo de personalidad con más probabilidades de ser descrito como «un alma vieja» por gente que no tiene idea de que está hablando con alguien que podría destruirlos. Perséfone es la santa patrona de esta experiencia. En apariencia: una joven dulce a la que le gustaban las flores. En realidad: reina de los muertos, árbitra de las almas, una figura de inmenso poder.

La gente suele asumir que el rapto es toda su historia. Se la llevan, come las semillas de granada y, de repente, queda atada al inframundo. Pero eso no es lo interesante. Lo interesante es que lo gobierna, por completo y con autoridad, mientras sigue regresando al mundo de los vivos cada primavera como si no hubiera pasado nada. Dos mundos totalmente distintos, y ella pertenece plenamente a ambos sin que ninguno conozca el panorama completo. Los INFJ viven exactamente aquí: en la brecha entre quién creen las personas que tienen delante y quién está realmente en la sala.

INTP — Prometeo, el portador del fuego

Prometeo era técnicamente un Titán, no un olímpico, pero robó el fuego de los dioses y se lo dio a la humanidad, lo cual haría un INTP, seamos sinceros. El razonamiento era impecable: los humanos lo necesitaban, la información debía ser libre y la insistencia del sistema establecido en restringirla era irracional e insultante. Estaba dispuesto a sacrificar una comodidad personal considerable en pos de un problema que había decidido que importaba. Qué noble.

La maniobra más INTP no fue robar el fuego, sino resolver el problema por completo en su propia cabeza. Prometeo decidió que la conclusión era correcta y actuó, sin considerar ni una sola vez que «moralmente correcto» y «políticamente sostenible» son dos categorías diferentes. Lo encadenaron a una roca por toda la eternidad. Un águila le devora el hígado cada día. Le vuelve a crecer cada noche. Tiene tiempo infinito para reconsiderarlo, pero probablemente no lo hará.

INFP — Artemisa, diosa de la caza y la luna

Artemisa le pidió a Zeus independencia eterna antes de poder caminar. Vive enteramente según sus propios valores, no responde ante nadie y se dedica ferozmente a las cosas que le importan: la naturaleza salvaje y la caza. No es precisamente una «idealista amable», como algunos podrían interpretarla. Métete con lo que ama y descubrirás rápidamente que el arco no es decorativo.

El problema de ser Artemisa, y con el que los INFP se identificarán, es que la independencia puede convertirse en su propia forma de encierro. Orión fue la única persona a la que realmente dejó entrar: su igual en la caza, el único que estaba a su altura en sus propios términos. Luego acaba muerto, ya sea por su propia flecha o por otras fuerzas, según la versión que leas. Lo que se mantiene igual en todas las versiones es lo que sucede después: el círculo se cierra, la naturaleza salvaje vuelve a ser solo suya y Artemisa regresa a no necesitar a nadie como si nada hubiera pasado.

ISTJ — Hestia, diosa del hogar

Hestia es casi con seguridad la olímpica menos famosa y, casi con seguridad, la razón por la que el Olimpo no cae en el caos absoluto. Mientras Zeus anda provocando incidentes y Afrodita, bueno, provocando otros incidentes, Hestia mantiene encendida la llama sagrada y se asegura de que haya un lugar al que volver.

Cuando Dioniso llegó al Olimpo y necesitaba un asiento a la mesa, Hestia le cedió el suyo sin negociar nada a cambio. No porque la expulsaran, sino porque alguien tenía que hacerlo, y ella podía verlo más claramente que nadie en la sala. Esta es la forma más pura del ISTJ: la estructura se sostiene porque ellos la sostienen, y la sostienen porque simplemente es lo que hacen. Ella no necesita un asiento a la mesa para saber que es la razón por la que hay una mesa.

ISFJ — Deméter, diosa de la cosecha

Deméter alimenta al mundo. Literalmente: gobierna las estaciones, los cultivos, todo lo que crece y sostiene la vida. Cuando Perséfone fue raptada, retiró ese don y la tierra se oscureció. El dolor de Deméter se convirtió en invierno. Los ISFJ son así: profundamente entregados y motivados enteramente por el amor hacia las personas a su cuidado. 

A medida que su ausencia se prolongaba, las cosechas fracasaban y la gente empezó a pasar hambre. Finalmente, Zeus tuvo que enviar a Hermes a negociar un acuerdo con el propio Hades, porque el mundo no podía funcionar sin Deméter. No hizo nada salvo dejar de aparecer, y eso resultó ser suficiente para que todo el orden mundial colapsara. Los ISFJ rara vez se consideran la persona más poderosa de la sala, pero si el sistema deja de funcionar en su ausencia, eso habla por sí solo.

ISTP — Hefesto, el artesano divino

Hefesto es el artesano original. Fue rechazado y expulsado del Olimpo, y luego se dedicó a construir las cosas más extraordinarias que cualquier dios o mortal hubiera visto jamás. Como ISTP, no le interesa la aprobación, no necesita ser el centro de atención y no tiene absolutamente ninguna paciencia para las teorías cuando hay algo tangible que fabricar. Dale un problema y las herramientas adecuadas, y el problema se resolverá. 

Cuando Creta necesitaba protección, Hefesto construyó a Talos, un autómata gigante de bronce que patrullaba la costa de la isla y repelía a los invasores. Nadie le pidió que reflexionara sobre las implicaciones filosóficas de crear vida artificial en la antigua Grecia. El problema requería una solución. Construyó la solución. Eso es todo.

ISFP — Eros, dios del amor

Eros —Cupido, aunque el nombre romano minusvalora considerablemente la mitología— es el dios responsable del deseo en todo ser vivo. Dioses, mortales, titanes. Para un ISFP, esto tiene todo el sentido: sienten todo a máximo volumen, se conmueven constantemente con la belleza y tienen una extraña habilidad para percibir lo que quieren los demás. 

Cuando Eros se enamora de Psique, la visita solo en la oscuridad, nunca le permite ver su rostro y nunca le dice quién es. El dios que ha pasado la eternidad orquestando el deseo de todos los demás no tiene idea de qué hacer con el suyo salvo ocultarlo. Cuando Psique sostiene una lámpara sobre él mientras duerme, cuando el sentimiento se vuelve visible y real, él se despierta y se va. Psique tiene que mover montañas, completar literalmente una serie de tareas imposibles, antes de que él regrese. El dios del amor necesitaba que otra persona hiciera primero el difícil trabajo emocional. Qué propio de un ISFP. 

Tu yo divino

No me tocó Artemisa. Me tocó Zeus. Lo que significa que tengo que reflexionar un poco. Porque eso es lo que pasa con los dioses griegos: no son aspiracionales. Nadie lee estos mitos y piensa: sí, Atenea tenía toda la razón al convertir a Aracne en una araña. 

Los dioses son mezquinos. Inestables. Incómodamente humanos, si me preguntas. Son estudios de caso exagerados e inmortales de lo que ocurre cuando una personalidad corre libre sin fricción ni retroalimentación. En otras palabras: cómo serías si nadie te dijera jamás que dejes de mirarte el ombligo.